為什麼馬太福音要叫馬太福音？

    我們都知道救恩計畫就是耶穌基督的福音，那為什麼還有馬太的福音、馬可的福音等等，難道有其他的救恩計畫嗎？

 

    其實，先知約瑟斯密在重譯聖經時，以把四福音書的名字都改了。

    像THE GOSPEL ACCORDING TO ST. MATTHEW (和合本翻為馬太福音)，改為 The Testimony of St. Matthew (馬太的見證)，

    其它三本福音書也做了一樣的更改，都改為見證。

 

    至於更改的原因，可看以下主說的話：

因此，我現在派另外一位保惠師到你們那裡，也就是到你們，我的朋友那裡，讓這保惠師，也就是應許的神聖之靈，能住在你們心中；這另外的保惠師就是約翰的見證中記載的，我應許給門徒的同一位。(教約88：3)

 

    所以約翰福音的意思，是約翰對耶穌基督的見證。

好久沒翻譯了~

上禮拜某天為了打發下課時間，走到人文社會學院的圖書館逛一下，發現有好多本有關翻譯的書在架上。
翻了一下，覺得沒講甚麼內容，又因上課鐘響了，便匆匆離去。
今天懷著尋寶的心情，再次到同一地點，借了幾本看起來比較新的書。花了一門通識課的時間看完了一本，發現寫得不錯，大致上的內容我都有所體會，其中有許多例句特別點出英文與中文之間語文表達習慣的差異。

其中有個例句

It is a good horse that never stumbles, and a good wife that never grumbles.

好馬不會失蹄，好妻不會抱怨。(Wrong)
最好的馬亦會失蹄，最好的妻子亦會抱怨。(OK)
馬再好，也會跌；妻再賢，也會怨。(OK)

也有例句說明語言理解能力不足時會犯的毛病：

Let's talk business.

讓我們來談生意。(Wrong)
我們來談正經事吧。(OK)

He does not begin to speak Japanese.

他開始時不講日語。(Wrong)
他不先講日語。(Wrong)

都不符原文本意，應該是：

他一 點也不懂日語。(OK)

看完了這本書，我發現我英文的能力要大大加強，以避免誤譯。

以上談到的書是"翻譯初階"/周兆祥編著，書林出版社，民85

那扇門和窄而小的路是什麼？

尼腓二書31章中，尼腓提到那扇門和窄而小的路。

 
尼腓指的是什麼呢?
一般人都以為那扇門指的就是洗禮，而洗禮後成為教友就走在窄而小的路上。

我想，這不是尼腓的意思。
仔細看一下經文，第17節和第18節節錄如下

17 你們當進的門就是悔改和水的洗禮，然後藉著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來。
18 然後，你們才走上這條通往永生的窄而小的路。 

其中講的門是指悔改和水的洗禮，然後藉著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來，然後才走上窄而小的路。

功課

我自己原本以為自己功課方面很厲害，因為我大學入學考試(指考)分數比清大物理系錄取分數高40分。
這樣的分數會讓大考中心的考試分發系統，變成我個人的大學"隨選"系統，清大所有的系我都能填上。台大的理工學院也只有電機系和物理系上不了。
當時我不顧家人反對，不填醫學系，也不讀電機系，第一志願就給他填個物理系，結果那年因為是愛因斯坦物理年，物理系的分數升高，就跟台大物理系差了幾分。就上了清大物理系。我算是高分低就吧。
本來自信滿滿，想說這樣一來，在清大應該會第一名吧，結果世事難料......
清大物理系的課業壓力超大，而且上課的內容及方式是我選填志願時始料未及的，

填志願時，滿腦子認為自己應該是數理資優生，以後研究物理可以當個科學家。

結果我現在常講的一句話是"分數不代表什麼"......哈哈。

不過我上清大的祝福是我可以早早結婚。真幸福~

馬丁‧哈里斯與遺失的手稿

2009/10/27(二)晨間福音研究所的問題：

在解釋尼腓二書27:15-19時，永年說：根據他聽BYU Brocasting , 馬丁‧哈里斯是先給查理‧安東教授看頁片上抄錄下來的文字，後來才遺失116頁手稿，跟我講的不一樣？？

後來我發現我弄錯時間了，我原本以為約瑟斯密.歷史1:63中提到的"就在這二月的某一天"的"二月"是1829年的二月，因為我看到後面寫"一八二九年四月五日，奧利佛‧考德里"來到約瑟的家。
我查了一下教會歷史以後發現永年講的才是正確的。

第二個問題是尼腓二書27:19說：｢主神要把那本書和書中的話再交給那沒學問的人｣，為什麼有個"再"在那裏?
我印象中是由於遺失116頁手稿，所以烏陵、土明和頁片有被摩羅乃收回，但是當時我有點忘記，快速翻了一下教約的課本前言，沒看到頁片也被收回去，所以就回答說，可能是為了語意通順才加一個"再"字。
但是我回家後，再翻一次課本，就看到頁片也被收回去，我聽BYU Brocasting ，也有教授特別解釋這個"再"字，所以這個問題的答案是：因為烏陵、土明和頁片被摩羅乃短暫收回，等約瑟悔改後才又交回給他，所以尼腓二書27:19說：｢主神要把那本書和書中的話再交給那沒學問的人。｣

有個補充，在當時，其實查理‧安東教授看不懂金頁片上的文字，這點是被反對教會的人提出批評的一個部分，因為古埃及文的破解的重要人物，是法國人商博良(Jean-Francois Champollion,1790-1832)，而查理‧安東教授當時不會知道那些古埃及文的意思。
那查理‧安東教授為何要開假證明呢？
在經文中有回答：｢他們這樣說，是為了世上的榮耀，並為了謀利，不是為了神的榮耀。｣
這就是祭司權術，這是主所禁止的，因為｢祂命令不得有祭司權術；因為看啊，祭司權術就是世人宣傳自己、使自己成為世上的光，以謀取世上的利益和讚美；這些人不會謀求錫安的福祉。｣(尼腓二書26:29)

為了省卻大家翻經文的時間，上面引用的參考經文就列在下方：
尼腓二書27:15-19
但是看啊，事情將是這樣，主神要對那祂把書交給他的人說：把沒有封住的話交給另一個人，好讓他交給有學問的人看，說：請你讀一下。有學問的人會說：把書拿來，我就讀。他們這樣說，是為了世上的榮耀，並為了謀利，不是為了神的榮耀。那人要說：我不能拿書來，因為書是封住的。於是有學問的人要說：那我就不能讀了。因此，事情將是這樣，主神要把那本書和書中的話再交給那沒學問的人；那沒學問的人會說：我沒學問。

約瑟斯密.歷史1:63-66
就在這二月的某一天，前面提到的馬丁‧哈里斯先生來到我們住的地方，拿了我從頁片上抄錄下來的文字，啟程往紐約市去。至於他和那些文字所發生的事，我按照他回來後對我說的，引述他自己敘述的事情經過如下：「我到紐約市去，將那些文字的原文和其譯文，拿給在文學造詣著名的紳士，查理‧安東教授看。安東教授說，譯文是正確的，比他從前看過的任何譯自埃及文的譯文都正確。然後我將那些還沒有翻譯的拿給他看，他說那些是埃及文、迦勒底文、亞述文，和阿拉伯文；然後他說，那些都是真的文字。他寫了一張證明書給我，向拋邁拉的居民證明那些都是真的文字，而且從那些文字翻譯過來的譯文也是正確的。我收下證明書放在衣袋裡，正要離開他家時，安東先生叫我回去，問我那年輕人是怎麼在他找到金頁片的地方發現金頁片的。我回答說，是神的天使向他顯示的。「然後他對我說，『讓我看看那證明書。』於是我就從口袋裡拿出證明書交給他，他拿到後，便把它撕成碎片，說現在沒有天使施肋這種事，如果我把頁片帶去給他，他願意翻譯。我告訴他，有一部分頁片是封住的，而且我被禁止將頁片帶出來。他回答說：『我不能讀封住的書。』我離開他後，去找米契爾博士；他認同安東教授對那些文字和譯文的說法。一八二九年四月五日，奧利佛‧考德里來到我家，以前我從來沒有見過他。他對我說，因為他在我父親住的地方附近的學校教書，我父親是送學生去學校的人之一，他就住在我父親家一陣子，在那裡聽我家人談起我獲得頁片的經過，所以就來問我。」

耶穌到底跟那些博士們說什麼？

最近上主日學課程"藉著研讀也藉著信心尋求學識"，談到聖經記載著祂十二歲時，在聖殿裡面，坐在教師中間，教師們一面聽，一面問。(約譯，路加福音2:46)，也記載著｢祂為祂父親做事，說話和別人不同，也沒有人能教祂；因為祂不需要任何人教祂。｣(約譯，馬太福音3:25)


約瑟斯密先知說：｢當耶穌祂還是個男孩時，祂就有了能統治和管理猶太人的國度的所有必要的智慧，也能說服最聰明和最深奧的法學博士和神學博士們，並且在與耶穌所具有的智慧比較之下，他們的理論和實踐顯得很愚蠢。｣經文上記載著，耶穌的教導和理解力使他們震驚。 

問題是：耶穌到底跟那些博士們說什麼？