尼腓人中有十二使徒嗎？

有人問：

｢耶穌基督到美洲大陸揀選的十二個門徒(disciple)算是使徒(apostle)嗎？｣

這又讓我想到：

｢當時巴勒斯坦也有主所選的十二使徒，所以在地面上可以同時存在兩個十二使徒定額組嗎？｣

有些人覺得在同一時期內，不可能有兩個或三個相同權柄的定額組並存 (見教約學生用本，107:22-26評註)，所以美洲沒有使徒。

分析經文的用字後，發現經文中都沒有用"使徒"這個字來形容過美洲的十二位門徒。因此，有些人認為美洲的十二門徒不算是使徒

經文中用的字是門徒(disciple)、十二位使者(the twelve ministers)、十二人(the twelve)。

例如尼腓一書12:9-10所說的：

｢他對我說：你記得羔羊的十二使徒嗎？看啊，他們將要審判以色列十二支派；因此，你後裔中的十二位使者(the twelve ministers)將受他們審判；因為你們是屬於以色列家族的。 你看見的這十二位使者要審判你的後裔。看啊，他們永遠是正義的；由於他們對神羔羊的信心，他們的衣服在祂的血中成為潔白。 ｣

不過，其實聖經中也用門徒(disciple)、十二人(the twelve)，來形容十二使徒。所以這個論述不夠縝密。

神還在學習嗎？(補充資料二)

這篇不是獨立的文章，請看神還學習嗎？這一篇。
這一篇是早期領袖對於神是否還在進步的這問題，所發表的意見。
主要是由奧申普瑞特的教導所引發的爭論。
促使百翰楊發出總會會長團信函來"澄清"此疑慮。

神還在學習嗎？(補充資料一)

這篇不是獨立的文章，請看神還學習嗎？這一篇。
以下內容是由約瑟斐亭斯密會長的

救恩的教義第一卷中摘錄出來的補充資料，

手邊沒有中文版的，所以放英文的上來。

HOW GOD PROGRESSES

GOD HAS ALL POWER AND WISDOM.

My grandfather, Hyrum Smith, at the conference of the Church, April, 1844, in the course of his remarks said: "I want to put down all false influences. If I thought I should be saved and any in the congregation be lost, I should not be happy. For this purpose Jesus effected a resurrection. Our Savior is competent to save all from death and hell [i.e. by repentance], I can prove it out of the revelations. I would not serve a God that had not all wisdom and all power."

Do we believe that God has all "wisdom"? If so, in that, he is absolute. If there is something he does not know, then he is not absolute in "wisdom," and to think such a thing is absurd. Does he have all "power"? If so then there is nothing in which he lacks. If he is lacking in "wisdom" and in "power" then he is not supreme and there must be something greater than he is, and this is absurd.

神還在學習嗎？

神祂是否有與日俱增的知識？

這就是我上一篇文章中說到的，吸引我注意的問題。

我以下是一字不漏的引用那篇anti-mormon文章的一部分(可能是他們牧師翻譯的)

楊百翰會長和伍惠福都教導   神在知識上是漸進發展的（證道錄十一卷286頁、伍惠福的講道第3頁）。

可是約瑟斐亭斯密卻說"這種教訓是非常危險的"（救贖的教義一章8節）。哪一位先知說的是實話？

其實我看到這問題的時候，覺得有點刺激，這是蠻有趣的一個問題。

我認真的把相關的資料都看了一遍，發現確有此事，

以下就是我查到的文獻中的紀錄：(沒時間翻譯成中文，有興趣請看原文)

在惠福‧伍的演講(Discourses of Wilford Woodruff)裡面有段話：

If there was a point where man in his progression could not proceed any further, the very idea would throw a gloom over every intelligent and reflecting mind. God Himself is increasing and progressing in knowledge, power, and dominion, and will do so, worlds without end. It is just so with us. We are in a probation, which is a school of experience.—JD 6:120, December 6, 1857.

反對教會的言論

我常常在Google 上搜尋教會的關鍵字，
比方說"約瑟斯密"、"摩爾門經"、"教義和聖約"......等等。
搜尋到的內容除了在教會官方網站的以外，大部分都是反對教會的文章。


昨天我別出心裁用yahoo搜尋約瑟斯密，結果連到了一個以前我沒看過的網站。


看樣子是其他教會的牧師所寫的攻擊的言論。
不過內容其實是由外國的anti-mormon網站翻譯過來的。


其中主要談到教會早期的多妻制，
花了許多的篇幅談了約瑟斯密的幾個太太的生平。(只是不曉得史料是誰寫的)


另外就是談到約瑟斯密說了很多預言，結果沒有實現.....，所以是假先知。
文中引經據典，說那是教會史(History of the Church)裡面的紀載，
和出自於教會早期弟兄的語錄(Journal of Discourses)，
並且也列出是第幾卷第幾頁。


我開始一個預言一個預言的看，然後去查證它的來源，
打開教會史檔案到他文中說的地方，.....找半天找不到他說的預言.....


當我查完所有他宣稱是約瑟斯密先知所說的五個沒實現的預言的來源後，
我覺得有點好笑，......也有點被耍的感覺，
因為我都找不到他說的在"第幾章第幾節"有那些記載..........


看完了以後，就想起這是他們慣用的手法，
.......先捏造一些宣稱是關於"摩門教"的事實，然後"證明"那些是錯的，來藉以攻擊本教會......。
比方說他們會宣稱：


摩門教信的是約瑟斯密.....，他們崇拜約瑟斯密......
他們不相信耶穌基督的贖罪.........
摩門教不看聖經




再來是網站上探討的是多妻制，我覺得他們爭辯的論點都很好笑，
我覺得他們都沒抓到重點。


我想到一個關於多妻制的小故事：


有一個其他教會的人跟我們教會的成員爭論多妻制。
其他教會的人堅持一夫一妻才是對的。
我們教會的成員在一番解釋後，問對方一個問題，說：

如果神今天命令你娶其他的妻子，你會娶嗎？

他說：

我死也不會。

我們的人說：

這就是我們跟你們的差別。

我們會聽神的話........。

其他教會攻擊我們教會的另一個手法是
..........曲解經文的含意，然後說摩門教信的是錯的。


這一點我總覺得他們的想像力很豐富，
比那些把"妹妹揹著洋娃娃"，解釋成鬼故事的人還要厲害......




以上總歸來講，都是由誤解(misunderstanding)造成的，
不論是由於驕傲自大，或是先入為主的觀念，
都讓他們受到了蒙蔽......


不過網站上有一個論述吸引了我的注意力，
留待下篇繼續.........

經核准的中文重要詞彙變更

我覺得新的翻譯比較上屬於直譯。
新的譯名可以訓練大家講話時多思考些，哈哈。
這樣多多刺激，頭腦才不會僵化，

同時也凸顯出用詞其實不那麼重要，
重要的是字詞代表的意思。