為何在以來加以後的舊約先知都沒有印證權鑰？

約瑟斯密先知說：

「以來加為持有聖職鑰權的最後一位先知，並且在最後福音期之前將復興權柄並交付聖職的鑰權，以便所有教儀能在正義中執行。(約瑟斯密先知的教訓，p.172)

「為何在以來加以後的舊約先知都沒有印證權鑰？」
有位弟兄在摩爾門溫馨小站上問了這個問題，乍看之下，本題就是一個單純的敘述，約瑟斯密先知就是這麼說的，所以沒有為什麼。

如果要解釋的話，也許可以從先知的定義著手。

尼腓人中有十二使徒嗎？

有人問：

｢耶穌基督到美洲大陸揀選的十二個門徒(disciple)算是使徒(apostle)嗎？｣

這又讓我想到：

｢當時巴勒斯坦也有主所選的十二使徒，所以在地面上可以同時存在兩個十二使徒定額組嗎？｣

有些人覺得在同一時期內，不可能有兩個或三個相同權柄的定額組並存 (見教約學生用本，107:22-26評註)，所以美洲沒有使徒。

分析經文的用字後，發現經文中都沒有用"使徒"這個字來形容過美洲的十二位門徒。因此，有些人認為美洲的十二門徒不算是使徒

經文中用的字是門徒(disciple)、十二位使者(the twelve ministers)、十二人(the twelve)。

例如尼腓一書12:9-10所說的：

｢他對我說：你記得羔羊的十二使徒嗎？看啊，他們將要審判以色列十二支派；因此，你後裔中的十二位使者(the twelve ministers)將受他們審判；因為你們是屬於以色列家族的。 你看見的這十二位使者要審判你的後裔。看啊，他們永遠是正義的；由於他們對神羔羊的信心，他們的衣服在祂的血中成為潔白。 ｣

不過，其實聖經中也用門徒(disciple)、十二人(the twelve)，來形容十二使徒。所以這個論述不夠縝密。

教會注意事項三：有關聖職的按立

在傳教的時候，有個支會在證實新教友、和按立聖職職位方面，做得蠻特別的。

每次只要有兩三個新教友接受證實，聖餐聚會時間就過了大半了........

執行教儀的主按者，(在此我稱其為"主講人")，總喜歡拉拉雜雜講一大堆，我們在下面聽得好不耐煩........

我也看過其他按手禮的教儀，負責"主講"的弟兄似乎在做祈禱，因為我聽到他對接受教儀的人說："我祈求你......."

而有些弟兄似乎比較有靈性一點，在按手的時候，順便做了一個演講。

而有些人在"主講"時，苦口婆心的教導那位被按手的人該做的事，或說明他的職責。

在2003年6月的全球領導人訓練會議中，培道潘會長談到：

按立或按手選派是宣告祝福的機會；而祝福不是給人勸告或教導，這些事將在以後教導此人職責時才會做的。

我曾看過某次特別的聖職按立。有位弟兄要從執事晉升至教師，而竟然有位執事按手在要晉升的弟兄頭上(當然他不是主按者)........

在同一篇演講中，培道潘會長談到：

參與聖職按立的人所持有的權柄必須等於或高於按立中所授予的權柄。例如，長老不應站在執行按立大祭司的圈子中，或參與按手選派需要大祭司來擔任的職位。

祝福教長算是先知嗎？

我傳教時看到福音原則課本中有一段話：

在神的先知那課裡說

當教友那麼多年了，也知道布司麥康基長老說的廣義的先知的定義(有預言之靈就是一位先知)。

但為什麼福音原則課本中把祝福教長與總會會長團，十二使徒並列呢？

但對照了英文版的福音原則，裡面沒寫到祝福教長。

問了福音原則班的教師，幾個月後她回覆說：

｢也許是教約124篇中說的：

91 ​我​僕人​海侖​​擔任​聖職​中​​教長​的​職位，​那​是​由​他​的​父親，​藉​祝福​也​藉​權利​指定​給​他​的；
92 從今以後，​他​要​持有​在​我​全體​人民​頭上​給予​​教長​祝福​的​權鑰，
93 凡​他​所​祝福​的，​必​蒙​祝福，​凡​他​​咒詛​的，​必​受詛咒；​凡​他​在​地​上​所​​結合​的，​在​天上​也​要​結合；​凡​他​在​地​上​所​解開​的，​在​天上​也​要​解開。
94 從現在起，​我​指定​他，​好使​他​成為 我​教會​的​先知​、​先見​、​啟示者，​我​僕人​約瑟​也​一樣；
95 使​他​能​被​冠以​曾經​放​在​我​僕人 奧利佛 · 考德里​身上​的，​同樣​的​祝福​、​榮耀​、​榮譽​、​聖職​和​聖職​的​恩賜。｣

但是其實這經文是說先知的哥哥海侖，在先知的爸爸過世後，接任祝福教長的職位，

在這啟示中也指派海侖接替奧利佛 · 考德里的職位---教會總會會長的助理會長，其地位高過總會會長團的副會長。(請自行參閱救恩的教義)

從教會之前的大會報告中，可以看到教會總祝福教長 愛德斯密長老在1979年被指派為榮譽退休教長之前，其實是被支持為先知、先見、啟示者的。

所以在1979年10月以前，總會祝福教長算是先知​、​先見​、​啟示者。

其實福音原則課本改版了很多次，看過一次是不夠的，每次都有新東西增加，也有刪減一些部分。

召喚使徒(馬太福音10:1)

重譯的聖經裡面，關於召喚使徒的部分稍稍變得比較清楚。'

和合本中說

耶穌叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐污鬼，並醫治各樣的病症。(太10：1)

KJV原文為

And when he had called unto him his twelve disciples, he gave them power against unclean spirits, to cast them out, and to heal all manner of sickness and all manner of disease.

重譯為

耶穌召喚了十二個門徒，給他們能力，能趕逐不潔之靈，並醫治各樣的病症。

unclean spirits譯為不潔之靈，與摩爾門經中尼腓一書11章統一。




在馬可福音中也提到召喚使徒的部分：

和合本中說

耶穌上了山，隨自己的意思叫人來；他們便來到他那裡。他就設立十二個人，要他們常和自己同在，也要差他們去傳道，並給他們權柄趕鬼。(可3:13-15)

KJV原文為

And he goeth up into a mountain, and calleth unto him whom he would: and they came unto him.And he ordained twelve, that they should be with him, and that hemight send them forth to preach,And to have power to heal sicknesses, and to cast out devils:

重譯為

耶穌上了山，召喚祂要的人；他們便來到他那裡。 祂就按立了十二位，要他們和祂同在，使祂能差遣他們去傳道，也使他們能有能力去治病、趕鬼。(重譯)

經文中，the twelve apostles中文為十二使徒，但是因"使徒"是一神聖的字，所以用the twelve代替，翻譯就翻成"十二位"。

主按立了十二位以後，要他們和祂同在...這就是要訓練他們，使祂能差遣他們去傳道，也使他們能有能力去治病、趕鬼。
就像是傳教士訓練中心一樣，摩爾門經中有另一個例子

阿爾瑪開始向這人民傳教之前，與艾繆萊克一同住了很多天。(阿爾瑪8:27)

在和合本中看來有點矛盾，因為主既命令十二位，"要他們常和自己同在"，又要"差他們去傳道"，不是有點怪嗎？

給聖職持有人的深奧教導

在總會聖職大會中，領袖偶爾會引用下列經文來勸誡聖職弟兄。

你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。(彼得前書2:5)
惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前書2:9)

我看半天看不出甚麼意思。

什麼是靈宮？這令我聯想到陰曹地府，閻羅王的寶殿。
作聖潔的祭司大概還比較好懂，我們是祭司，要保持聖潔。
那"靈祭"是甚麼？ 感覺有點像中元普渡大拜拜？？
"族類"又是指什麼？有點把我們比喻成水族的感覺。

自己研究、重譯以後發現：

   和合本：

你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。(彼得前書2:5)

    KJV：

Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ.

    重譯：

你們也像活石，被建造在屬靈的屋宇上，持有神聖聖職，獻上屬靈犧牲，藉著耶穌基督而蒙神悅納。(重譯)

   和合本：

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼得前書2:9)

    KJV：

But ye are a chosen generation, a royal priesthood, an holy nation, a peculiar people; that ye should shew forth the praises of him who hath called you out of darkness into his marvellous light:

    重譯：

但你們是被揀選的世代，是皇族的聖職，是神聖的國度，是獨特的人民。你們要宣揚那召喚你們出黑暗入奇妙光明者的頌讚。(重譯)

活石當然指的是耶穌基督，因為祂是活著的神、活著的救贖主，而這"地面上唯一真實而活著的教會"就建立在這活石上。

什麼是屬靈的屋宇呢？
基督說"我是好牧人，是以色列的磐石。凡建立在這磐石上的，永不倒塌。"(教約50:44)
保羅也說我們"被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石"(以弗所2:20)

那獻上屬靈犧牲又是什麼呢？
尼腓三書9:19-20中說

"你們不要再向我獻流血的祭品；是的，你們要廢止供物和燔祭，因為我不接受你們任何供物和燔祭。你們應獻上破碎的心和痛悔的靈作為給我的祭品。凡帶著破碎的心和痛悔的靈歸向我的，我必用火和聖靈為他施洗。

主自己教導獻上屬靈犧牲的意義。

要更了解經文的話，請看我翻譯的聖經的這個部分。有許多註腳。

另一個給聖職持有人的教導在彼得後書第一章中，彼得勸告聖徒要讓他們所蒙的召喚和揀選得以確定。
此章我也已大幅訂正，意思應該很清楚。