那扇門和窄而小的路是什麼？

尼腓二書31章中，尼腓提到那扇門和窄而小的路。

 
尼腓指的是什麼呢?
一般人都以為那扇門指的就是洗禮，而洗禮後成為教友就走在窄而小的路上。

我想，這不是尼腓的意思。
仔細看一下經文，第17節和第18節節錄如下

17 你們當進的門就是悔改和水的洗禮，然後藉著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來。
18 然後，你們才走上這條通往永生的窄而小的路。 

其中講的門是指悔改和水的洗禮，然後藉著火和聖靈，罪的赦免便隨之而來，然後才走上窄而小的路。

功課

我自己原本以為自己功課方面很厲害，因為我大學入學考試(指考)分數比清大物理系錄取分數高40分。
這樣的分數會讓大考中心的考試分發系統，變成我個人的大學"隨選"系統，清大所有的系我都能填上。台大的理工學院也只有電機系和物理系上不了。
當時我不顧家人反對，不填醫學系，也不讀電機系，第一志願就給他填個物理系，結果那年因為是愛因斯坦物理年，物理系的分數升高，就跟台大物理系差了幾分。就上了清大物理系。我算是高分低就吧。
本來自信滿滿，想說這樣一來，在清大應該會第一名吧，結果世事難料......
清大物理系的課業壓力超大，而且上課的內容及方式是我選填志願時始料未及的，

填志願時，滿腦子認為自己應該是數理資優生，以後研究物理可以當個科學家。

結果我現在常講的一句話是"分數不代表什麼"......哈哈。

不過我上清大的祝福是我可以早早結婚。真幸福~

馬丁‧哈里斯與遺失的手稿

2009/10/27(二)晨間福音研究所的問題：

在解釋尼腓二書27:15-19時，永年說：根據他聽BYU Brocasting , 馬丁‧哈里斯是先給查理‧安東教授看頁片上抄錄下來的文字，後來才遺失116頁手稿，跟我講的不一樣？？

後來我發現我弄錯時間了，我原本以為約瑟斯密.歷史1:63中提到的"就在這二月的某一天"的"二月"是1829年的二月，因為我看到後面寫"一八二九年四月五日，奧利佛‧考德里"來到約瑟的家。
我查了一下教會歷史以後發現永年講的才是正確的。

第二個問題是尼腓二書27:19說：｢主神要把那本書和書中的話再交給那沒學問的人｣，為什麼有個"再"在那裏?
我印象中是由於遺失116頁手稿，所以烏陵、土明和頁片有被摩羅乃收回，但是當時我有點忘記，快速翻了一下教約的課本前言，沒看到頁片也被收回去，所以就回答說，可能是為了語意通順才加一個"再"字。
但是我回家後，再翻一次課本，就看到頁片也被收回去，我聽BYU Brocasting ，也有教授特別解釋這個"再"字，所以這個問題的答案是：因為烏陵、土明和頁片被摩羅乃短暫收回，等約瑟悔改後才又交回給他，所以尼腓二書27:19說：｢主神要把那本書和書中的話再交給那沒學問的人。｣

有個補充，在當時，其實查理‧安東教授看不懂金頁片上的文字，這點是被反對教會的人提出批評的一個部分，因為古埃及文的破解的重要人物，是法國人商博良(Jean-Francois Champollion,1790-1832)，而查理‧安東教授當時不會知道那些古埃及文的意思。
那查理‧安東教授為何要開假證明呢？
在經文中有回答：｢他們這樣說，是為了世上的榮耀，並為了謀利，不是為了神的榮耀。｣
這就是祭司權術，這是主所禁止的，因為｢祂命令不得有祭司權術；因為看啊，祭司權術就是世人宣傳自己、使自己成為世上的光，以謀取世上的利益和讚美；這些人不會謀求錫安的福祉。｣(尼腓二書26:29)

為了省卻大家翻經文的時間，上面引用的參考經文就列在下方：
尼腓二書27:15-19
但是看啊，事情將是這樣，主神要對那祂把書交給他的人說：把沒有封住的話交給另一個人，好讓他交給有學問的人看，說：請你讀一下。有學問的人會說：把書拿來，我就讀。他們這樣說，是為了世上的榮耀，並為了謀利，不是為了神的榮耀。那人要說：我不能拿書來，因為書是封住的。於是有學問的人要說：那我就不能讀了。因此，事情將是這樣，主神要把那本書和書中的話再交給那沒學問的人；那沒學問的人會說：我沒學問。

約瑟斯密.歷史1:63-66
就在這二月的某一天，前面提到的馬丁‧哈里斯先生來到我們住的地方，拿了我從頁片上抄錄下來的文字，啟程往紐約市去。至於他和那些文字所發生的事，我按照他回來後對我說的，引述他自己敘述的事情經過如下：「我到紐約市去，將那些文字的原文和其譯文，拿給在文學造詣著名的紳士，查理‧安東教授看。安東教授說，譯文是正確的，比他從前看過的任何譯自埃及文的譯文都正確。然後我將那些還沒有翻譯的拿給他看，他說那些是埃及文、迦勒底文、亞述文，和阿拉伯文；然後他說，那些都是真的文字。他寫了一張證明書給我，向拋邁拉的居民證明那些都是真的文字，而且從那些文字翻譯過來的譯文也是正確的。我收下證明書放在衣袋裡，正要離開他家時，安東先生叫我回去，問我那年輕人是怎麼在他找到金頁片的地方發現金頁片的。我回答說，是神的天使向他顯示的。「然後他對我說，『讓我看看那證明書。』於是我就從口袋裡拿出證明書交給他，他拿到後，便把它撕成碎片，說現在沒有天使施肋這種事，如果我把頁片帶去給他，他願意翻譯。我告訴他，有一部分頁片是封住的，而且我被禁止將頁片帶出來。他回答說：『我不能讀封住的書。』我離開他後，去找米契爾博士；他認同安東教授對那些文字和譯文的說法。一八二九年四月五日，奧利佛‧考德里來到我家，以前我從來沒有見過他。他對我說，因為他在我父親住的地方附近的學校教書，我父親是送學生去學校的人之一，他就住在我父親家一陣子，在那裡聽我家人談起我獲得頁片的經過，所以就來問我。」

耶穌到底跟那些博士們說什麼？

最近上主日學課程"藉著研讀也藉著信心尋求學識"，談到聖經記載著祂十二歲時，在聖殿裡面，坐在教師中間，教師們一面聽，一面問。(約譯，路加福音2:46)，也記載著｢祂為祂父親做事，說話和別人不同，也沒有人能教祂；因為祂不需要任何人教祂。｣(約譯，馬太福音3:25)


約瑟斯密先知說：｢當耶穌祂還是個男孩時，祂就有了能統治和管理猶太人的國度的所有必要的智慧，也能說服最聰明和最深奧的法學博士和神學博士們，並且在與耶穌所具有的智慧比較之下，他們的理論和實踐顯得很愚蠢。｣經文上記載著，耶穌的教導和理解力使他們震驚。 

問題是：耶穌到底跟那些博士們說什麼？

如何作見證？(長定組婦女會聯合上課內容)

什麼是見證？

見證是最重要的知識。最有價值的知識。對耶穌基督的見證就是罪的疫苗。

如何獲得見證？

講講什麼是見證，比真正獲得見證要容易的多。因為獲得見證是需要付出代價的，代價是什麼呢？就是正義的生活，忠信地照神口中所發出的每一句會來生活。沒有見證的人，就是自己承認沒有付出這個代價。好比得到一個學位，學生只要盡他的本分，學校沒有說不給他學位的。

但是附帶一提，付出的代價中包含著一個部分，是渴望！而且是像飢渴慕義這樣強烈而主動的渴望。

就像是若要成為某一方面的專家，一個人必須要付出長時間的努力，也要在正確的方向上。如果想要知道神的旨意，想要知道關於神的事情，也要付出時間、努力。我們必須研讀經文，接受經文為主的話語，主的旨意，神救恩的能力，我們也必須祈禱，並聽從聖靈的聲音，從而進入一切的真理。

主在塵世生活的最後一個晚上，對使徒說等真理之靈來了，會引導他們進入一切真理，這是講到之後五旬節接受聖靈的事。若沒有接受聖靈，沒有人能得到見證。這是一個關鍵。

什麼是”接受聖靈”？ 是聖職持有人把手按在新歸信者頭上，那人就立刻有聖靈同在了嗎？他的罪就立刻潔淨了嗎？假若他當下就死掉，他就可以得到超升了嗎？教會中有不少教友從頭到尾都沒接受聖靈。｢我對你說：『接受聖靈。』｣這一句大家都常常聽吧。第一句話｢我對你說｣是一個命令句。聖職持有人命令新歸信者要接受聖靈。怎樣接受聖靈呢？只要他符合洗禮的資格就可以(腓二31:18；教約20:37)。接受聖靈後，聖靈就會指示一切你們當做的事。因為聖靈是一位啟示者，要怎們分辨是否有聖靈同在，很簡單，看你有沒有收到啟示就好了，看你有沒有學到一些你以前不知道的東西。墨林‧羅慕義會長說他講話時若有聖靈同在，他總會知道，因為他也從裡面學到了一些東西。

獨立的見證人

我們必須自己當一個獨立的見證人，這就是說他學習真理，或來教會，或做事工等等都不是依賴著別人，也就是說我們不是靠別人才留在教會的，有一些教友看到領袖犯了錯誤，就離開教會了，那就代表他是依賴他人才留在教會的。要記住，在審判欄前我們要為自己的行為負責。不論何事發生，不論教會中發生什麼事，都不會影響你的信心的話，就代表你是一個獨立的見證人。

禧伯‧甘會長提過一段話，說將會有｢一個試煉｣，什麼試煉呢？就是所有的人都將跌倒，除了那些知道耶穌是基督的人以外，所有的人都會離開教會。所以領袖們一直呼籲我們要自己獲得堅定不移的見證，而不要單單只是因為別人而來教會。你的見證是否使你不論在任何情況下都服從主的誡命呢？一個弟兄若不是確實知道他所參與的教會是神的國度，若不知道耶穌基督是神的兒子，那他能持有那代表主的聖職嗎？聖職是代表神做事情的能力。他這樣持有聖職有意思嗎？

我們知道先知先見啟示者他們有一項特別的恩賜，就是他們藉由聖靈的力量，知道耶穌基督是神的兒子，祂為了世人的罪被釘死在十字架上。但是約瑟斯密先知指出，神是不偏待人的，只要我們符合獲得那種見證的條件，只要我們遵守了獲得那種見證的律法，我們也會跟他們一樣，知道耶穌基督是神的兒子，為了世人的罪被釘死在十字架上。當我們洗禮時，我們立約成為基督的見證人。

見證的來源

當你們在讀到先知們對神所做的見證時，基本上你們對神的了解也只是很小的一部分而已。必須自己從天上獲得見證，我們才會了解神的事情。

見證是一個神聖的恩賜，有見證不是說要去吹噓或誇耀的。這是必須用最謙卑的態度去對待的一件事，做見證是用在主要我們用的地方，而且見證是要靠正義的生活來滋養。

有人期待的見證是主的顯現，或突然有一個天使顯現等等，但是見證不會以一個很戲劇化的方式來到，那是一個感覺。見證來的時候，你會知道。我們看教約9:8 ｢你必須先在意念中仔細研究，然後求問我那是否是對的，如果是對的…｣請跳到最後一句，｢你就必覺得那是對的｣。請注意一下這句，重點不是在心胸中燃燒，那種感覺是自己確實感受到才會理解的。

見證的基礎是啟示，而不是奇蹟，有些人會說顯個神蹟給我看，我就加入你們的教會。這是沒用的。

我不是說主不會向人顯現，因為當主第二次來臨時，萬膝都必跪拜，萬口都必承認，耶穌是基督，那時候看到才相信的，基本上就沒辦法到高榮國度了。

聰明才智的角色

理智上的相信是不夠的，你可以用邏輯來推理和分析，研究摩爾門經和約瑟斯密先知的教導，和現在活著先知的啟示，你可以說這教會的組織是十分的完美，這體制很完整，裡面的教導十分的美好又很合理。所以你從這推理得到結論說：｢由我看來，這教會講的應該是真實的。｣但這不算是一個見證，但這是有幫助的，我們應該用我們一切的推理、邏輯、智慧、認知來判斷， 這個分析和推理是獲得見證的前置步驟。但這只是打開門而已，見證最後會是由聖靈而來的，當聖靈說話時，我們就會確確實實的知道了，這就叫做見證。

他如果只是邏輯說服而加入我們的教會，那天他一樣也會被說服加入其它的宗教。

維持堅強的見證

我們在聽見證時，我們會聽到有人說：｢我對福音有見證。｣這我相信。有人說：｢我知道福音是真實的｣這我相信。福音當然是真實的。但他在講的時候，我會請他停一停。反問他一句：你｢知道福音｣嗎？你知道福音中最基礎最根本的教義是什麼嗎？你知道耶穌基督的贖罪是什麼嗎？福音為什麼是真實的？是因為現在生活一切順遂呢？還是你真正有信心呢？對有些人來講，假如生活遭受考驗，諸事不順，那福音就不是真實的了。

這樣一來，就能知道那個人歸信的程度有多深。如果我們不繼續進步，繼續滋養我們的見證，見證最後就會消失。怎麼樣能滋養見證呢？藉著查考經文，遵守一切的誡命，分享見證等等。

阿爾瑪對柴雷罕拉城的教友談到在屬靈方面從神而生時，他問：｢你們的心是否體驗過這種巨大的改變？｣ 他繼續說：｢如果你們體驗過心的變化，覺得要唱救贖之愛的歌，你們現在還能有這種感覺嗎？｣他就是在問他們是否維持他們堅強的見證。

有些人上台做見證總提一些過去的見證，說他是怎樣接受福音的，當年是怎樣又怎樣。這時要問他一句：｢你上次接受到啟示是什麼時候？｣   見證必須是活的才有力量來克服罪和誘惑。舊的見證是不夠的。

沒有一種見證是強到終身都堪用的。先知們也一樣，他們也祈求能夠忠信持守到底。

主說：｢凡接受我的僕人的，就是接受我。｣我們對耶穌基督有見證，但是對多馬孟蓀會長呢？你是否心中火熱，知道他是主的代表，先知，先見，啟示者？ 若是不接受主的僕人，就是不接受主。

得到見證以後該做的事

簡言之，得到見證以後就要終身事奉神。

怎樣作見證

見證不是一個演講，也不是要上台來勸誡其他人的。你要講出你心中的感受。你會很訝異你在三十秒或六十秒鐘可以說出的見證。當你開始講道的時候，你的見證就停了。

見證不是感謝，而是說出你心中知道是真實的事。很多人上台只是講一些公開的感謝，感謝雖然是很好的，但那不是見證。

見證是可以鞏固弟兄姐妹的，我們的見證若是一個真正純正的見證，那是會啟發人的。

見證不是用哭的來表示。有些人認為上台做見證就是要哭出眼淚，以此代表他是多麼地充滿聖靈、多麼的愛主。這是誤解。見證不是建立在這種充沛的情感上的。有些人很快就可以哭出來，那可能也暗示著做秀。但是，在少數時候，與聖靈和諧是會流眼淚的。

見證不是把時間用完就好了。有一個人，去自己喜歡的姊妹的支會的見證聚會，上台唱了首歌，獻給那位姊妹。大家覺得他很浪漫嗎？那顯示出他靈性的貧瘠，也顯示出對見證聚會的神聖性缺乏認知。

見證時說｢我知道｣。見證聚會不是小事情，傳教士定期有自己的見證聚會，總會當局人員也是，十二使徒和總會會長團也是。見證聚會非常神聖。可以感受到強大的靈性。當聽到先知做見證說：｢我知道耶穌基督是神的兒子｣那種心裡的悸動，顫抖。是一個榮耀的經驗。傳教士每六個禮拜都有一次地帶大會會做見證，潘望博會長教導我們如何做見證以後，那是我參加過極為神聖的一次見證聚會。我的心裡感受到聖靈的充滿。確實知道約瑟‧斯密是神的先知。那種靈性震撼可能可以用毛骨悚然來形容。那一次經驗以後，我才知道什麼是見證聚會、也才明白什麼是見證。我很期待能再一次有那種見證聚會的感覺。

我們要聽從聖靈的指引上台做見證。賓賽‧甘會長說：｢不要坐在台下，說今天我不會做見證，我會把機會讓給別人，因為我有很多機會做見證。｣其實，沒有人有太多的機會可以做見證。尤其是領袖們或傳教士更常有這種想法，說要把機會讓給別人。但甘會長告訴我們，我們每一個人都應該上台做見證，而且每個人只要一分鐘就可以了。

內容改編自：                                                        

Testimony   by H. Stephen Stoker, Joseph C. Muren

Joseph Smith the Prophet by Truman G. Madsen

救恩的教義，布司‧麥康基長老編纂

摩爾門教義，布司‧麥康基長老著

應許的彌賽亞，布司‧麥康基長老著

和一些自己的經驗

真正的見證是什麼？

見證是什麼

福音見證就是指一個謙卑尋求真理的人，經由啟示所得到的確切答案。(福音問題解答3:31)

海樂‧李會長說：｢本教會的真正力量，就是在於每位教友的見證。｣

｢真正的見證，是從聖靈而來且經由聖靈證實，會改變人們的生活。它會改變你的思想、行為和言論；會影響你所排定的每項優先順序及所作的每項選擇。｣(純正的見證，2004年10月)

如何獲得見證

1.必須要渴望知道關於福音、關於摩爾門經、關於本教會的真理、、。

2.他必須要研讀和學習他想要了解的事情。(約翰福音5:39；教約1:37)

3.他必須實踐他所學習的原則和真理。(約翰福音7:16-17)

4.他必須奉基督的名向天父禱告，藉著聖靈的力量，你們可以知道一切事情的真實性。(摩羅乃書10:3-5)(摩爾門教義，見證，布司‧麥康基長老著)

見證通常隨著人們真心誠意的尋求而來。(虔敬帶來啟示，1992年1月，培道‧潘會長)

你若祈求，就必獲得啟示上加啟示、知識上加知識，使你能知道奧秘及令人平安的事─帶來喜樂及帶來永生的事。(教約42:61)

如何作見證

藉著聖靈的力量作證；依據個人的知識或信仰，對真理作莊嚴的宣言。(經文指南，第61頁)

  羅素‧培勒長老在2004年總會教友大會上談到這主題，他說：

｢幾乎和生活中所有的事情一樣，見證會透過經驗和服務而有所成長與發展。我們常聽一些教友作見證，說出他們要感謝的事：他們對於家庭、教會、教師、朋友的愛。對他們來說，他們要對福音表示感謝，因為福音讓他們覺得快樂、有安全感。這是好的開始，但見證不止於此，他們應及早把見證建立在福音的首要原則上。

｢相信天父的愛、耶穌基督的生命及使命，以及祂的贖罪對神每位兒女具有效力的這項見證，使人渴望悔改、渴望配稱擁有聖靈為伴。這項見證也向我們的靈魂證實福音已在末世時代復興。在作了真心誠意的努力，包括在家中教導、祈禱、研讀經文、為人服務和勤勉地遵守天父的誡命之後，對這些寶貴真理的見證就會在聖靈的見證下來到。要獲得對福音真理的見證並永遠保有之，無論在靈性上需要作何種準備，都值得我們付出一切去努力。

｢我在整個教會的經驗讓我感到憂心──太多教友的見證停留在「我很感謝」、「我很愛」，而太少教友能謙卑誠懇地明白說出：「我知道」。結果使得我們的聚會有時欠缺富於見證的靈性內涵來讓聽到的人感到靈魂振奮，生活中產生積極有意義的影響。

｢我們的見證聚會要更加以救主、福音的教義、復興的祝福，以及經文的教導為重心，我們要以純正的見證取代故事、旅遊見聞以及冗長的訓話。那些受託付在聚會中演講及教導的人要藉著教義的力量來履行此項託付，我們的教友將會聽到並感受此力量，在靈性上有所提升並且受到啟發。你們還記得在便雅憫王對他人民所作的有力講道中，最重要的部分是他對當時尚未降世的救主的見證。

｢光是擁有見證並不夠。事實上，當我們真正歸信，就忍不住要作見證。我們也有此榮幸、責任和神聖義務去「宣講〔我們〕……知道是真實的事」（教義和聖約80：4)。

｢再說一次，請記住我們所談的是分享真正的見證，不只是泛談我們要感謝的事。表達愛與感謝固然一直都是件好事，但這類的表達中並不含有使他人在生活中燃起相信火苗的見證。

｢雖然我們可以為許多事情作見證，但身為教會的教友，有幾項基本的真理我們要經常彼此教導並與教會外的人們分享。要作證：神是我們的父，耶穌是基督；救恩計畫是以基督的贖罪為核心；斯密約瑟已復興耶穌基督永恆豐滿的福音；摩門經可以證明我們的見證是真實的。

見證與信心的關係

你們的信心受到考驗之前，你們不能獲得見證。(以帖書12:6)

個人的見證是信心的基礎。(純正的見證，2004年10月，羅素‧培勒長老)

信心決定啟示是否降臨。你首先應當要運用信心接受基督和祂的贖罪。當你抱著相信，但實際上不知道是否真實的態度試驗福音原則時，聖靈就會開始教導你。你的信心會逐漸被知識所取代。(個人的啟示，1997年6月，聖徒之聲，培道‧潘會長)

信心是經由聽神的僕人的見證而來的；那見證總是伴隨著預言之靈和啟示之靈。(總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第385頁)

見證與悔改的關係

有一個主教問羅素‧培勒長老，如何幫助教友完成悔改的整個過程，如何判斷他是否已經悔改了呢？

羅素‧培勒長老用他的經驗來分享，他說：｢在我擔任傳道部會長的時候，我跟傳教士第一次面談的時候會問他們幾個問題，其中一個問題是：｢你從頭到尾讀過一遍摩爾門經了嗎？你為這本書沉思和祈禱過嗎？你知道它是真實的嗎？｣那時後大約有一半的傳教士無法回答這個問題，他們尚未如此做過。那是一個挑戰。

接下來，另一個問題是｢你可以和我分享你對救主的感覺嗎？祂現在對你有何意義？贖罪有什麼意義？｣我想這問題適用於每一個人，然後你就安靜地坐著，讓對方說話。假如對方的回答非常膚淺，那麼他們就是還沒付出代價，還無法被潔淨，接受贖罪的祝福。

人都必須付出一定的代價的。我認為有一個方法聖職領袖可以用來決定在你面前的這個教友是否真的努力去償付那個代價，那就是他們是否可以用自己的話，帶著真正的感情和體會，說出自己的見證，而你是否同時可以感覺到這點，並且知道那是否是發自他內心真誠的見證。符合這樣的情況時，隨著對方見證救主的使命、生平、榜樣、以及贖罪犧牲，聖靈會指示你現在處在哪一個階段，而下一步該怎麼做。(全球領導人訓練會議，2004年6月，第7頁)

見證與赦罪的洗禮和聖靈的恩賜的關係

啟示者約翰說，對耶穌的見證就是預言之靈，因此，任何人若擁有了對耶穌的見證，不就擁有了預言之靈了嗎？人若擁有了預言之靈，我要問，他不就是先知嗎？他若是先知，不就會接受到啟示嗎？無法為自己接受啟示的人，必定會受到詛罰，因為對耶穌的見證就是預言之靈。因為基督說，你們求，就必得著。如果他真的接受到什麼了。我要問，那不就是一項啟示嗎？任何人若未擁有對耶穌的見證，就未擁有神的靈，他就不屬於神，不屬於基督。而他若不屬於基督，就必受詛罰。(總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第384頁)

見證與教會服務的關係

人若不是先知，就不會是耶穌基督的代理人。沒有人能做耶穌基督的代理人，除非具有對耶穌基督的見證；而這就是預言之靈。(啟示錄19:10)(總會會長的教訓：約瑟‧斯密，第384頁)

見證與持守到底的關係

所以，我們該怎麼做呢？